佛陀史（十四）丨世尊在母胎中，十种不可思议境界

母胎境界，随意示现

佛有八相成道——降兜率、入胎、住胎、出胎、出家、成道、说法、涅槃。

在我们的认知中，这是佛一生的经历，也像我们的人生一样，在时间的轨道里，按部就班地走过每一天，每一年，看着岁月变迁，容颜变老，完全被时间掌控。

然而，在佛的境界里，其实没有时空的概念，一切都是超越的。

《华严经》说：

三世所有一切劫，为一念际我皆入，我于一念见三世。

佛一念之间，能看见过去、现在和未来。

佛的八相成道不是人生的时间段，而是超越凡夫一切时空观念的。无论何时何地，佛都能示现八相成道。

在佛真实的境界里，住胎不是单一的过程，而是随顺不同众生的因缘，随意自在，时刻示现八相成道。

所以，佛在母胎之时，除了示现神力，演畅妙法，度了无量无边众生，还示现种种境界：

示现初发菩提心，乃至灌顶地位的境界；

示现住兜率天宫、出生、童子、处王宫的境界；

示现出家、苦行、往诣菩提道场、成就正等觉的境界；

示现一生说法度生的境界；

也示现双林树下般涅槃的境界。

超越时空，自在神通

当然，我们很难理解这种超越时空的概念。释迦佛久劫以前就已成佛，安住大涅槃中，不生不灭，不来不去，无所谓过去、现在、未来。只是就我们这样的众生而说过去、现在、未来，现八相成道，有生有灭，有来有去。

佛的时空超越性，我们虽然不能明白，但可以从一些比喻来稍作思惟理解。

如果一条车道，只有一辆车宽，车只能一辆接一辆地前进，后面的车，只能慢慢跟在前面的车后面，不可能超越；如果是双车道、三车道、四车道，后面的车，只要速度快，就可以超过前面的车。

我们凡夫的世界就是单车道，非常窄。我们的思维、念头，有过去、现在、未来。过去就是过去，现在就是现在，未来就是未来，不能穿越。

作为阿罗汉，可能是三车道、四车道，无所谓过去、现在、未来，能知道过去，也知道未来；作为菩萨，可能是八车道，或者是五十车道；作为佛，就不是地面几车道的问题，而是立体的、全方位的，可以在空中飞行，也可以在地下隧道穿梭。

凡夫的世界，如水龙头中的水，从狭小的水管流出，一滴一滴，前面的水滴，不能成为后面的水滴；后面的水滴，也不能超过前面的水滴。我们的思维被我执所障碍，被生灭的时空管道所束缚，我们对时间的理解，就像水滴，一滴接一滴——这一滴是过去，这一滴是现在，这一滴是未来。

诸佛的世界，没有时空局限的水管。万法 、宇宙万象，过去、现在、未来，如同大海一样完全地显现。大海水中，所有的水滴，都是平等一味的，没有前后。

但为随顺凡夫众生，只能过去、现在、未来，东方、西方 、南方，用凡夫所能理解的时空观念来表达。

处胎十事，因缘所致

虽然佛可以随意示现，神通自在，但佛的每一种示现，乃至举手投足，起心动念，无不是为了众生解脱。所以，佛示现处胎，有种种功德，可以利益无边众生。

《华严经·离世间品》中就讲了佛示现处胎，十种殊胜之事。

一 成就劣解众生

凡夫小心小量，根性下劣，有所局限，不知佛真实的境界。如果佛不示现处胎，就会有人想：“现在这尊佛，是自然化生的，与我们凡夫不一样，他的智慧修行都是自然具足的，不是通过修行而来；我们修也不可能得到的，还是不学佛了吧。”

有些人就会以为佛法不是普通人可以学、可以证悟的。佛为了让众生不生此念，相信佛法，故示现处胎。

二 成熟众生善根

佛为了度众生，在长劫的修行中，以种种的身份、种种的因缘，与众生结缘。佛为了成熟这一世父母及诸眷属、宿世同行众生的善根，才示现处胎。这些人看到世尊入胎的殊胜，就会善根成熟。比如佛入胎时，天下和顺，人们都会被这种胜境感动，就连那些为净饭王占卜的仙人，知道有大圣人入胎，将要成佛，都能善根成熟。

世尊在住母胎十月之间，圆满受用无漏乐，而成熟人天众生三十六那由他数。

三 处胎无有迷惑

世尊入胎，不像凡夫因“爱欲”而入，凡夫受业力而迷乱颠倒，不能选择父母，会将过去之事全部忘记。世尊入胎之时，正念正知，无有迷惑；没有隔阴之迷，也没有住胎之昏。所以住母胎后，心中恒常有正念，不会错乱。

四 胎中常演说法

世尊在母胎之中，常演说妙法，教化众生。十方一切世界中的鬼神、诸大菩萨、释提桓因、大梵天王、护世四天王等，皆来集会，都能获得无量神通和无边智慧。世尊处胎，能成就这样辩才殊胜的妙用。

五 本愿度化众生

世尊在母胎中，能集大众会，演说妙法，教化一切诸菩萨众，皆是本愿力所成就。因有愿力，乃至处胎，依旧可以度化众生，不受凡夫时空所障碍。

六 人间最胜受生

世尊要在人间成佛，虽然也示现生老病死，但这一切又超越凡夫，用处胎的示现，就可显示世尊的超胜——入胎却不失正念，受生却是无生。

七 众生恭敬供养

世尊处胎并不是真的在摩耶夫人腹中，众生不见不闻，而是用神通道力，令三千大千世界众生，包括天、龙、夜叉、干闼婆（嗅香神。玉帝想听歌曲时，燃牛头檀香末，他们嗅香而至，为玉帝表演歌舞）、阿修罗、迦楼罗（大鹏金翅鸟）、紧那罗（玉帝的乐神，专演奏庄严的法曲，令闻者生念佛念法念僧的心）、摩睺罗伽（大蟒神，又称为地龙，没有神通）、人、非人等，都能清清楚楚看见，就像在明镜中看见自己的面貌一般。当他们看到庄严、清净的世尊，自然心生欢喜，前来恭敬供养。

八 补处菩萨相会

十方法界，无数刹土，在世尊入胎的同时，也有无量无边的补处菩萨，正在示现入胎，等待成佛度生呢。

他们除了各自在母胎中说法度生，也会常常俱会一处，来与释迦佛相聚，共同演说“大集法门”，大概是在探讨各自度众生的方案、蓝图吧！

佛佛相念，佛佛道同，所有佛出世目标一致，皆是为了令一切众生成就佛道，只不过因不同世界众生因缘不同，而有不同的方案而已。

虽然方式方法略有差别，但最核心、最究竟的方法，却是完全一致的，就是——念佛往生西方净土。因为这是阿弥陀佛第十七愿成就的力量，只要有佛出世，必定要称扬赞叹阿弥陀佛的名号，宣扬念佛往生的法门。

九 令母安隐无患

世尊住在母胎的时候，入离垢藏三昧。用三昧的力量，在母胎中，现出大宫殿，种种严饰，皆悉妙好。比兜率天的宫殿，更为庄严，不可以比拟。令母身安稳健康，没有一切病患。

十 供养十方诸佛

世尊住母胎时，众生前来恭敬供养，世尊也以大威力兴供养具，十方一切世界，供养一切诸佛如来，诸如来都为释迦佛演说妙法。

以上十种境界，可见佛的境界不可思议，若非佛说，凡夫一无所知，乃至佛陀时代的诸大阿罗汉，也不能究竟了知佛的境界。哪怕我们看着佛经，文文句句都能看懂，但对佛真实的境界，也只是一种概念，而且也无法真正感知、明了，唯有深信不疑。

今生唯信佛语，念佛往生，“六识纵横自然悟，未藉思量一念功”，顿超十地，拥有佛一样的境界，也可以像佛一样，随意自在，广度众生。

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